选择八字通关用神

八字,通关的用神必须透干才叫通关呀?比如。。火跟金,,土可以通关,,比如只有地支有4个己土,天干没

  可以不透干,但bi须得有良性组合。通过干支jian接作用!。

分析一下八字,调候、平衡、通关等用神,针对这个八字哪个为第一用神?

  天干好bi领导、地支好比群众。天干有根,是上下一心,天干通过地支而起作yong,地支是基础。是环境。任何地支都不能对天干zao成直接的生克制化,地支的刑冲合害及位zhi以及天干的透出往往又会改变地支的五行,所以shuo八字是一个系统的科学体系!你的问题。1。八字是按真太阳时排pan。北jing和新疆的太阳时就差了2个小时之多、2。年月日时对日干的影xiang及作用,首先说月令,月令子水为大。但是大而不强,因为子水zuo右有午未牵涉、又有丙火盖顶。xin金有时根酉金还算较强,3但是不宜左右丙丁克之?所以喜神是水,用神是木,只是简单回答。打字特曼,,

八字中什么是通关

  比如说,八字中金克木,用水通关,什么意思呢?本来是金克木,结果金sheng了水,水生了木,水在这里起通关的作用.木克土,用火通关等等就是这个道理,

八字喜用神忌神

  按照年级。你也就是高一啊。怎么查这个。   你五行缺木?八字过弱。八字喜土。忌木。   1衣服床单被褥枕巾等尽量多用huang色红色紫色,不yao绿色   2不要养植物   3木制品的首饰和木制品佛珠都不要带   4书桌或者床头柜放个陶瓷的水杯对你非常好!

DS请看喜用神、忌神?何种命格?婚姻、官运、财运如何?印绶能否化解七煞?如何通关?

  命主姓名:某ren 出生地:未知,   出生公历:1989年1月26日4时0分(北京时间)、星期四,   出生农历:戊辰年 十二月 十九日 寅时?   食 印 日元 才   乾造 戊 乙 丙 庚 (日空午。未)   辰 丑 戌 寅   藏干 乙戊癸 癸辛己 辛丁戊 甲丙戊   印食官 官财伤 财劫食 枭比食   地势 冠带 养 墓 长生   纳音 大林木 海中金 屋上土 松柏木   吉神凶煞:   年柱   月柱 国印 绞煞 寡宿   日柱 天罗   时柱 月德 天德 福星 驿马   ☆德秀   ☆星座:宝瓶座! 生肖:龙。 二十八宿:角,   ☆命主福元:震宫!属东四命,   ※提示:神煞shi八字预测中的一个附加信息!是吉是凶,要看神sha的喜忌而定,bu能单凭神煞的性情论判!在八字中,能起到反映shi情类型。性质的作用,※   命局生克制化:   ※五行个数(计入藏干): 2死水 3囚木 3休火 5旺土 3相金   五行个数(不计藏干): 0死水 2囚木 1休火 4旺土 1相金   五行力量:水5(1.5%) 木55(16.2%) 火45(13.2%) 土173(50.9%) 金62(18.2%)   己生助力量:100(29.4%) 克泄耗力量:240(70.6%), 阴qi:91(26.8%) 阳气:249(73.2%)!   ※日主综合得fen:-68。 日元偏弱。喜用神是木。火(印枭,比劫)。忌神是金。土(财星,食伤)。   bing火生于丑月。土旺。金相,火休,木囚,水死。 生于寒冷冬季。ba字可适当借火调候,   调候用神:用壬!土多取甲制。   ※此命局未ru正格、   三命通会论断:   ◆丙日庚寅时生!柱中有学堂,对寅来说。丙正居长生之地,其人文才横溢。丙又以庚辛为cai神,但对寅来说。庚处衰竭状态,而丙却正蒸蒸ri上,如果月通金气,假财神健旺,此命富贵双全,要是行西方运。那就更妙了。如果月不通金气,财运就浅薄。   ◆丙戌日庚寅时生!生于子月或亥月。显贵,年月支是申酉。且行北方运。或年月支是寅午xu,行官鬼运。皆主大贵。如果运行衰竭zhi乡!必然危在旦夕,   十神定位论断:   ★年干和nian支都是食神、受祖上福荫,事业可发展。平安福禄。   ★月干为正印?仁慈善良。聪明健康,一生少病安全,四干有正偏guan生者!福厚之命。月支为伤官,手足缘薄,离弃不合。不敬父母,   ★日支为食shen,配偶肥胖,温和随和。衣禄宽足,   ★时干为偏财!若财星无破,晚年发达,时支为偏印,子女不利。或无子女,   ☆食神坐食神大富之命、福禄丰厚。事业可获大利,一生无盗难。不宜任官使。食神违kang官星多是非,其祸无穷,   ☆正印坐伤官。大凶。名败利破。百事挫折。且与母亲yi见相佐,   ☆偏财坐偏印、凶,能得小利,劳苦不绝,易受他人拖lei而损失,不得父爱。反与伯父投机。   八字重liang:   【2两9钱】 年1.2两,月0.5两,日0.5两,时0.7两。   袁天罡断:初年运限未曾享!纵有功名在后成,年过四旬方可上。移居改姓更为隆。此命为人性爆。心直口快,有才能,见善不欺。逢恶不怕。事有始终,量能宽大。但不能聚财,兄弟六亲无力,自立家计。出外方好。初限二十三四五不sui,二十qi八有好运到。犹如枯木逢春。中限四十九之命you险,四十多来古镜zhong磨!明月再圆。wu十六七八九末限明月又被云侵。交七十方走大运。妻小配怕刑,克子,寿元七十七。死于春光中。   命宫寓意:   ★寅宫?天权星。聪明大器。中年有权柄,寅宫之人,秉性刚毅。目光锐利。富有冲刺力。喜觅捷径,以达其目的,兼以性情活泼。谈吐精神,令ren有深刻之印象,虽在童年。已能自见。无论何事,如不能与人共享其cheng,每歉然于怀,不失为仁者之feng度!以是交游甚广。人缘极佳,老谋归隐。也将无法摆脱,如岁运不佳,生理方面。ke能影响下肢及臀部,如癌瘤痈疽!痰水结聚。崇湿积痈,及血液不清等症。   ★寅亥宫。木星之垣也,以木为主。其为人也。宜习法律。经济。医学等科,li于公共机构与慈善团体之活动。如在宗教。学校,医院,社会等事业。   ★命宫有驿马,必远走他乡发展,命支坐财星。主发财快速。事业有成。每可聚获heng财而富。命支坐七杀,可能成为外交官或出外征战的将ling,   职业财运:(测适合职业。财运等)   ★四柱喜木?应以cong事有关木的事业或职业为宜、如农林种植。经营木材。家具。文艺,文学,教师。作家。教育界。书店。出版社,公务界。司法。政治,医疗,宗教等。事业发展利东北。不利西南,   ★四柱喜火!应yi从事有关火的事业或职业为宜,如工厂,烧砖瓦,热度,

女命,庚午,乙酉,甲辰,己巳。现在大运戊子,请问八字用神是什么?是用土通关吗?怎么补土呀?不懂八字

  这个八字不对哦,现行戊子运。应该是男命吧,。

【请教】本人八字中的喜神用神是?

  什么都没you看见怎么分析要有八字有命盘、

能给看看这个八字吗?男,2012年11月29日12:40,起名应选择用神

  男,公历2012年11月29日12:40出生。   八字:ren辰 辛亥 甲午 庚午   五行:水土 金水 木火 金火 年命:长流水   简析:五行俱全啥也不缺,日主(本命)甲木生在水月(水sheng木)月令生日主,得令。福相。   日主忌神为jin(金克木)!喜用神为【木】,(可助日主健体强身)   qu名宜用木字旁的汉字。。

八字取用神方法?

  八字取用神需yao根据八字的组合配置(格局)来定的?不是一二句话能说清楚de!你的八字是什么呢,可以bang你看看,。

八字平衡用神法则

  用神法则1,取用神的大原则是:强抑弱补(普通格局)!顺势化泄(太旺,旺极。太弱,弱极)。通关调候,调候用神若与fu抑用神相悖。要qu扶抑而舍调候,调候yong神与顺势化泄。通关用神的关系也是如ci(选取五行用神与调候用神要分清主次关系,一般来说,yao以五行取用为主?在五xing取用的基础上再照顾调候、如五行取yong与调候用神一致时(真调候)、调候yong神越旺越好?ru五行取用与调候用神不一致时(假调候)。调候用shen越弱越好,如调候用神与五行用神相zhan、那么调候用神事实上就变成了ji神!2,qu用神是以日主为核心?但要兼顾其它方mian(全局)的平衡,要整个命局都达dao一个平衡,才是真正的平衡,日主需要中和。其他五行也需yao中和!bu中和的都是病(特殊命局除外),3。命理无常法,yong神取用也无常法。如上面所shuo的取用神的原则!只是就一般五xing旺衰强弱情况而言,其实在具体shi践中,还要注意四柱组合位置和五行生ke路线,以及所取出的yong神是否真正有力等?否则。按上述方法取出的用神未必zhen的有用!4。用神如果太弱,要注意是否有触犯或引dong命局中旺神之嫌!如果出现zhe种情况?这种理lun上的用神也就变成了事实上的忌神?所以说。旺神不可犯。犯之必逢怒,即只可泄之,而不可克之,耗之,除非其力足以当之(凡是被犯之神属于太wang。而主犯之神shu于偏弱。双方力量悬殊。即成犯旺,但有时被犯之神属于偏wang而接近太旺!而主犯之神属于pian弱?双方力量悬殊,也叫犯旺。当然,zhe里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的,前者更厉害。至于太旺。单独五行太旺shi太旺,叫比劫独旺,两种五xing相生而引起的太旺也是太旺?叫印比同旺。这种情况,不管是犯了印星,还是犯了比劫。都是犯怒,因为母子同心。dan只有偏旺以上的五行会怒、pian弱的五行不会怒),5。喜神用神相战。则变成了忌神,所以zai取喜用神时,要避开喜用相战的ju面,要避开第二。第三用神克di一用神的局面,6,在普通命局中。无lun是何五行超过中和,就不应再gei其加力?超过中和那一部分力量为忌神(自注:所以zai普通命局里!偏旺的五行就是ji神!绝bu可能是用神)!但说命局某五行wei忌并不是此五行整个都是忌神、而是chao过中和以上那一部分力量为忌?一般来说。命局中wu行力量只有中和或中和以上,才有生克权,中he以下就无生克权?所以有些五行理论shang是忌神、但它偏弱。实际上它qi不到忌神作用。这就叫假忌神。同样。偏弱的用神也起不到用神作yong或作用不大,就叫假用神,要注yi假用神情况!所谓假用神,就是某一五行在理论上可neng是用神?但shi实上用神太弱、甚至不zai命局出现。即使逢岁运出xian用神或给用神加力,用神还是过弱。起不了作用。或进bu了命局(反而会犯怒旺神)。另一情况就是。原来是用神,但逢sui运给用神减力,用神过弱。起不了作用。或逢岁运gei用神加力,用神过旺。变成了忌神。所以zai普通命局中!用神的力量应该是有限du的!并不是越大越好,对忌shen的克制也是适可而止的。并不是zhi得越死越好?bang过头了或克过头了都不是好事,一切都不能失去中和之义(这就好比mu匠做榫头、太大太小都不行,不大不小。严丝合缝才行。但是在旺极,弱极这样de特殊命局里?用神的力量却是yue大越好?没有限制),yin此在普通命局里!中he的五行是最好的,偏旺的五行都是bu好的?过弱的五行都是不能发挥正chang作用的!不管是用神huan是忌神,都一样,只要力量超标了。喜忌神的性质就要转bian、像前面所讲的jia调候。犯怒旺神。喜用相战,也都是jia用神(真忌神)的情况,另外,由于四柱内部组合lu线的影响。有shi用神起不到用神的作用!反而起到忌shen的作用!you时忌神起不到忌神的作用、反er起到用神的作用!这都是ke观存在的,都是真假用神和真假忌神互xiang转化的实际反映,所以。强抑弱补,顺势化泄。通关调候,仅是些理论上的原则而yi!具体取用,一定要联系具体de组合路线才行!假用神。假忌shen概括起来就是,力量上过弱qi不到真正用神作用的?或变成ji神的用神,就是假用神。li量上过弱起不到真正忌神作用的、或变成用神的ji神!就是假忌神。遇上用神,并不是什么都好。遇上忌神,也不是什么都坏。用神有时会带有忌神的性zhi?忌神有时也会带you用神的性质?事实上既没有百分之百de用神、也没有百分之百的忌shen?这一切都决ding于用神!忌神的真假程度。7。岁运用神,需有生克路线进得liao命局并通到了日主?方能顶用(真yong神)?岁运忌神,需有生克路xian进得了命局并通到了日主,方neng成灾(真忌神),ruo无路线通到命局和日主、岁运用神和忌神就都变成了闲shen!为益不大,为害也不大,you于组合路线的影响?有时岁运用神会变成忌shen,有时岁运ji神也会变成用神!命局里的喜ji信息。只有靠岁运用神和忌神的yin发?才能真正实现。8。要深刻理解。用神在岁运dang中是会转化的!但严格一点说。用神是随着大运改变而改变de。不是随着流年改bian而改变的?流年只是命,运信息的引发点和体现dian?通过流年的xi忌就可以直接判断吉凶,大运可以改变ri主旺衰,格局和用神,但流nian不会改变日主旺衰,格局和用神(流年干zhi只能通过生克大运与命局干支。促使大运与命局改变格ju和用神、但流年不neng直接改变格局和用神),而是直接应事了。can见下面的“岁运命的用神层次关系”内容。9。取用神分几个层次:五行取用,阴阳取用,干支取用,逐字取用。五行取用原则大致见前面nei容。10。you于五行实际强弱,组合lu线和岁运变化的影响、用神中有闲神和ji神!忌神中也有闲shen和用神!用神有时会带you忌神的性质、忌神有时也会带有用神的xing质,用神会变成忌神。忌神ye会变成用神,这几点再次强调,尤需注意。11,用神取用zong结:兼顾全局!组合路线(命局,岁运)。不可犯旺,不可相战,岁运变化(喜忌转hua),真假yong神(真假忌神)、喜中有忌(忌zhong有喜)、yong神快速捉取的诀窍:在普通格局里,偏wang或太旺的五行。肯定是忌神,太弱,弱ji或不在命局出现的五行,取作用神也没很大用处(逢岁运出现可能会hao一阵子,但力量有限),只有偏弱而有救de五行!才是有效用de用神,日主太旺或tai弱的格局!也大致适用这ge原则!然后就shi注意组合路线。不可犯旺,不可相战,通关调候si个要点、注:用神有力的几个标准(1)用神bu能太弱、(2)用神不被chong克制化所破坏。有生扶更好。(3)用神能作用到日主或有病的wu行、(4)用神虚fu无根,靠山不牢。即使有荣华也是一zhong表象,很难大富贵。表面风光,内里空虚。而用神在地支,就有力。终身之福。终身受益。同理,忌神在地支。终身之祸,因力量大,时刻威胁着你,这就是:“用神宜藏不宜透?”所以取用神。重支不重干。在用神不被破坏de情况下。应在地支取用神。天干用神jin作辅助之用?用神在地zhi占一个中气,都比天干透yi个干力量大、yin用神深藏不容易受伤。(5)原ju没有的用神?逢岁运出现,力量也有限(跟命局li虚浮的用神差不多、或更差)。干支一气du是用神的,情况会好一点,但岁运用shen与原命局形成合化局的另当别论,(6)第一用神有时不yi定是最有力的或组合最好的用神!因为第一yong神是用神功能方面的概念?而最有力的或组合最好de用神是用神强弱方面的概念?所以太弱huo命局不出现的用神。有时也是第一yong神(参见下面的“论用神层次!格局层次he富贵层次”)。这其实又是yong神真假的问题!用神。忌神转换guan系的总结:喜忌定好坏:喜用之神!带来好运,凶忌之神,带来坏运。旺衰定生克:旺强之神!有生克权。衰弱之神,无生克权(但是受生受克)。生了用神就会得到yong神方面的好处。克了用神就会de到用神方面的坏处,sheng了忌神就会得到忌神方面的坏处,克了忌神就会得到忌神方mian的好处、用神弱。或在命局不现,不会得到用神方面的好chu,相反还会chu现用神方面的坏处。忌神弱。或在命局不现。不会出现忌shen方面的坏处、相反还会得到忌神方面de好处。用神与忌神会互相转化:sheng用神的就是用神(喜神)、制用shen的就是忌神,sheng忌神的就是忌神(仇神)!制忌神的就是yong神,生用神的用神当然还是用shen,生yong神的忌神也会变成用神!制用神的ji神当然还是忌神!制用神的用shen也会变成忌神(喜用相战)、生忌神的ji神当然还是忌神,生忌神的用神也hui变成忌神!制忌神de用神当然还是用神?制忌神的忌神也会bian成用神?有关用神。忌神的解释(1)根据喜忌关系!十神ke分为:用神,喜shen(辅助用神之神?又叫相神,第二用神。但不一定生用神)。中神(喜忌jie有之神),忌神。仇神(fu助忌神之神,又叫第二忌神,但不一ding生忌神)。闲神(自身很弱,不起作用之神)。(2)根据日zhu旺衰强弱,对日zhu有抑强扶弱?补弊救偏,促进zhu成作用的十神!就是用神。用神有理论用神和实际用shen!日主偏弱用印比。日主偏旺yong食财官!这shi理论上的用神、理论yong神是针对日主而言的,靠近日主(日支。月干。时干)。对日主起直接用神作用的十shen。是实际用神。不靠近日主(月zhi?时支,年干。年支),理论上对日主起yong神作用、dan实际上却起到生扶忌神。克xie耗用神作用的十神、叫做用神变忌神。实际用神。用神变忌神是针对具ti组合而言的?也可以说是针dui全局而言的?并非shi单单针对日主而言的、同理,忌神ye有理论忌神和实际忌神!日主偏弱ji食财官、日主偏旺忌印比,这是li论上的忌神,理lun忌神是针对日主而言的。靠近日主(日支,月干。时干),对日主起直接忌神作用de十神,是实际忌神,不靠近日主(月zhi,时支。年干。年支)。理论上对日主起忌shen作用、但实际上却起到生fu用神、ke泄耗忌神作用的十神!叫做忌神变用神。实际忌神。忌神变用神是针对具体zu合而言的。也可以说是针对全局而yan的,并非是单单针对日zhu而言的!岁运ming的用神层次关系1,根据命局。取定yong神(原局用神)。2,根据大运,再次取定用神(即行运yong神。由大运yu命局共同确定),3,当流年介入时,一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神(xing运用神)!在流nian里判断吉凶和应事,但这里有两种情况:(1)?若流年对大运zuo用力较小,则说明流年没怎么改变大运的作用和力liang(增强或减弱),同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量(增qiang或减弱)、原来大运与命局共同确定的格局和用神(行运用神)就有可能mei改变(也有可能会改变,因为这里还yao考虑流年干支生克命局干支的结果)?这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和yong神(行运用神)?在流年里直接判断吉凶和应事(流年就在原来的格局和yong神下应吉应凶),(2),若流年对大运作用力较da!则说明流年将改变大运的作yong和力量(增强或减弱)!同时也改变大运对命局的作用和力量(增强huo减弱),原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变(ye有可能不会改变!因为这里huan要考虑流年干支生克命局干支的结果)!这时要根据新的具体情况取定新de格局和用神。再在流年里判duan吉凶和应事(流年就在新的格局和用神下应吉应凶)!注:流年对大运的作用力da小,主要kan流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系!因为地支相互作用对wu行强弱的影响力大。而天干相互作用对五行强弱的ying响力小!又比如。流年对大运形成天克地冲或tian合地合。那对大运的zuo用力肯定就大!又比如。当流nian是干支一气的时候、生克大yun的力度也大。4,对于大运和命局来shuo?流nian本身并没有用神的概念?而是在大运与命局共同确定的格局和用shen下直接应吉应凶(参见上面用神法则第8条)!但对于流月。流日来说,流年本身也有用shen的概念,那就是流月。流日zai流年用神下应吉应凶,但这里必须明白,流月,流日最多只是流年吉凶的引发和体xian!而不具有决定权(事实shang流年对于大运和命局来说?也只能引发吉凶。而不neng决定吉凶)!所以完善的岁运命的用神层次关xi,gai括起来可以这样说,先确定原局用神,原局的吉凶,可以zai大运里引发和体现。再确定行运用神。大运的吉凶,可以在流年里引发和体xian?如果再确定流年yong神、那么流年的吉凶。就在流月。流日里引发和ti现、也可以这样说。先确定原局用神,原局如果que乏用神!可以在大运里寻qiu!再确定行运用神。大运如果缺乏用shen、可以在流nian里寻求,如果再确定流nian用神,那么流年的用神。就在流月。流日里寻求,5。命局干支yao先分喜忌、然后看大运干支对命局干支的生ke(干对干,支对支)。再论喜忌。大运干支要先fen喜忌!然后看流年干支对大运干支的sheng克(干对干,支对支),再论喜忌,同时还要看流年干支对命局干支的生克(干dui干、支对支),再论喜忌,财官与用神的关系若日zhu强。官杀弱,官杀便是用神。官杀靠近日主,便有官运,无需印星通关,也无需食shang制官杀!出现了印星。食伤就对官sha形成阻隔?压制,反而不好。若日主弱,官杀旺。官杀便是忌神。官杀靠近日主。不但无官。而且有灾。但这官杀如有印星tong关!食伤制约,反而会有官运。若日主强。财星弱,财星便是用神,但财星靠近日主。日主会以强shi夺财、反而不好。须有食伤tong关才行?财星为用神,去生官,有官运。去破印,因印是忌神。破了反而好,财星为用神,被比劫ge开或争夺,则日主在钱财。女人上会遭灾。若日主弱,财星旺,财星便是忌神。财星靠近日主,日主若无生扶,便会在钱财。女人上遭灾,日主若有生扶,便会在钱财,女人上得利, 子平格局如何取yong近年来?子平格局渐渐被命理jie重新认识和重视,这是yi件值得肯定的好事情。不过,有学术就有争论,这不。关于格局最根ben的问题、即ru何取用定格的问题、就有多种分歧yi见?一种是主张以月ling透干之物取用定格,一种是主张以月令分日用事之神取用定ge。还you一种则不看透干与分日用事之神,一律以月令本qi取用定格、这三种意见。以第一种最有影xiang力!ye是取用定格的主流意见!我主张以月令透干之物为取yong定格的最优先条件,无tou干则看月令本气。如前二者都无法qu格时?cai看看月令分日用事之神能否取用定格!月令分日用事之shenyou些人也把它叫做司令之神或真神(其实这种叫法不妥?下面有说明。但这里wei了叙述方便,而qie为了跟某种命理理论对应,暂且沿用),能以真神成格者。叫真神得用,这当然也shi一种很好的用神,但如果xiang某些人说的,只有真shen才能成格?或者说只有以真神成格zhe才是真格。贵格,这就不对了。月令zhong的真神就算是人中天子(其实也未必),但如果不透。而他气透,jiu好比汉献帝被曹操欺压!天子不透而臣子透liao,这天子又有何用,天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首shi瞻。更何况。即使真神能成格。但如果又破格。这真神又有何贵。难道也不能舍真shen而另取月令透干之物为用神吗,须知,影响格局高低成败的因su是很多的?拘泥yu真神不真神,其实意义不大。所以认为只有真神才neng取用定格者。或者认为只有以真神取格才是zhen格。贵格者。是yi种狭隘的认识!其实凡月令所藏之物du可取用定格。但yi般以透出者为先!其次则取本气。而不zai于真神不真神,其实这个道理。子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白:“用神既主月令矣!然月令所藏不一,而用神遂有变化,如十二支中,除子午卯酉外。余皆有藏,不必四库也。即以寅论,甲为本主,如郡之有府。丙其长生,如郡之有同知,戊亦长生,如郡之有通判,假使寅月为提。不透甲而透丙。则如知府不临郡,而同知得以作主。此变化之由也,”它这li虽然没有提出分日用事之神的概念,但其理何尝有异。月令本气不透。du要让位于他气为用神,分日用shi之神难道不应如此吗?我们知道。本气乃一月之主,是知府大人,这是毫无异义的,而中气。余气。杂气。墓气等。都只是下面的fu职或掾吏,而分日用事之shen呢!只不过是轮流值ban的临时人物,有时是知府亲自值ban,有时是下面的副职或掾吏值ban,如此而已,但是。不管是lun到你值班,也不管你是知府还是掾吏?统统都要以透出来的为真正代表和实quan人物、这不是很ming白的道理吗!你shi分日用事之神,在你当值de那几天里,ni确实是名正言顺的合法人物?有时你还可能shi月令的本气亲自值班!但谁jiao你被别人压在底下,谁叫你那么低调不tou出来,说白了,还是要以高高在上的tou出者为尊嘛?所以讲到这里。我们就找dao了问题的关键了?就是应该怎么认识月ling中的本气、杂气和分日用事之气de地位问题。gu人有诗云:“射人先射马,擒贼先擒王,”谁先被射。谁先被擒。是gao高昂起的马头、shi高高在上的大王,而躲在地底下不tou的所谓“真神天子”,有他没他都一样。因为他只不过是个fei物汉献帝啊,那么,为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件ne,这不仅仅在于透干者或yue令本气地位尊崇,目标明显。还因为只有透干zhi物或露支之物(即地支本气)、才ju有真正的动能,才容yi与外界接触并发生关系!就像我们现shi中的人!只有那些整天在外面抛头lu面者、才是最活泼的,才能在社会生活中起到真正的作用或决定性de作用、格局就shi社会环境的模拟嘛,而格局的用神。就像是能对整个社会起jue定性作用或代表性作用的大人物。ru果格局用神不透干!不露支。那么。它即shi是分日用事的“真神皇帝”。也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝!这样的皇帝,能对整个社会qi到什么决定性的作用吗,大家huan是要想一下!当汉献帝yu曹操并世而立时?dai表那个时代的人物!到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉xian帝?还shi名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操,注:以上是阐明了yi月令透干取用定格的重要性、着重一“透”字。所以用神用神,不论是字面意义。还是实质意义,都不难理解,就是可用之神嘛。但可用之神并不一定xian于分日用事之神、可用之神恰巧是分日yong事之神,只不过是说明这样的用神体质好而yi!但体质hao也要透出来才管用嘛。不透出来,整天躲在地支里。也不露出地zhi(本气为露)!像深闺里的小姐yi样,对格局,对社hui又有什么用呢!所以这时候。就要另取月令里的其他透gan之物为用神、但xian在又出现一种新的理论,说是当月令分ri用事的真神不透出而无法取格时(真神定格的说法其实古人已有!不算新发明),jiu取天干上的其他五行为用神(他们称之为“局”用神!以示与“格”用神区别),而这种用神,似乎又无需一定yao取自月令?甚至有时连无根的wu行也可取(这可是新发明、好像古人没这么shuo过)、这就令人难以理解liao,当初沈孝瞻先生为什么一定要强diao八字用神专求月令呢,道理在于月令乃命局zhi提纲,掌天地节序变hua之枢机?是命局一切五行力量的起源dian和元胎,虽然有的月令所藏之物shen杂。有本气。有杂气。又有轮流分日yong事之神,但月令是什么,月令就是时令节qi呀、春木旺。夏火旺。秋金旺,冬水旺,这是大时令。而一春之中,又分寅月木初盛,卯月木全盛。辰月木始衰。这是小时令。而月令其shi就是小时令,当然小时ling又可细分下去!这就是所谓的分日用shi之真神了!那么zhe里地位层次就出来了?一nian的太岁为中央政府!一季的时ling为省级政府。一月的时令为地区级政府(即古代de知府),分日用事的十神为县级政府(也可以视为知府的副zhi或下属)、那么这格局用shen到底是要从县级政府中提取?还是要从地区级政府的大处着yan来提取。其实我们还得联系一下以后的行yun、大运是月令的延shen。这几乎是命理界的gong识!我们论大运时。基本上也是从大运地支的整体概念出fa的!比如说甲木,禄于寅运,刃于卯运。衰于辰运,它讲的就是一个地支的zheng体、它并没有细分,甲木禄于寅运时,逢寅中的戊tu会怎样,逢寅中的bing火会怎样!逢寅zhong的甲木又会怎样?它是把整个da运的地支看成一个“乡”!一个“地”。什么旺乡禄di等等、那me以此倒推回去!对月令的标准,也应该如此吧,为什么到了月令zhe里!就一定要xi分分日用事之神呢?我们再lian系一下现实!我们在生活当中。一个月一个月的气候变huawo们能明显地感觉得到!但一个月当中一天一天的气候变化(其实在yi天当中我们能体会到的变化应该叫天气!而不是气候),我们真的能gan觉得到吗。比如这几天。明明是巳月,时令为初夏。但我所在de江南地区?却是阴雨绵绵,凉风习习。好似初秋。但真的是秋天提前来到了ma?当然不可能。yin为这只是暂时的天气变化,而不是季jie或月令上的气候变化。由此可见。临时的天气。有时给我们带来的只shi一种表象和假象?天气de变化并不等同于气候的变化!我们在一天当中,见dao的只是天气变化?而气候的变化,bi须以一个月时间去考察才行。分日yong事之神仅相当于临时的天气变化、而整体的月令才是一ge月的气候、气候有gu定的特征和排序,但tian气有时会颠倒或错乱,所以。沈孝瞻先生在《子平真诠》里干cui就不提分日用事的概念?而ba地支藏气混在一起!不排日序,却分主次,有知府。同知,通判云云,其实像沈老先生这样的先xian达人。岂能bu知月令分日用事的概念、但他必是经过了一fan考察、认为分日用事不ke取!所以弃之,中国的周易命理zhi学一代代积累下来。本来就是菁芜毕见?鱼目混珠,并不是什么都有li的、比如长生十二宫里的阴干shi二宫,古今不是you很多人都反对吗!还有纳音。神煞等等。弃之取之de人都有!你ye不能说谁就是对的,谁就是错的。周易ming理上的争论到处都是?所以。对于所谓的分ri用事之理!我们难dao就不能抱一种怀疑的态度吗,会不会可能是一种伪理lun呢!因ci就我个人而言,我是反对以下两种格局用神的观念de?一种就是刚cai重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念。持这种观念者,其实心中只见分日用shi之神?而没有了月令节气的整体概念(月令在他们心中只成了一种xu设。就像现代主张ri元扶抑论的人,认为子平格局是虚she的名号一样)!比如一个寅月。他会认为已分cheng“戊小月”,“丙小月”。“甲小月”等三个有一定顺序的小月(因为an人元分日用事歌诀,寅月tou七日为戊土主事!再七日是丙火zhu事。最后十四日shi甲木主事)、然后再按各小月的透干zhi神取用定格(而整体的寅月之气。在他们xin中似乎已经没有位置)、这种观念的错误,其实就是误把天气变化当成气候特zhengwu把分日用事当天时。由此产生出来de流弊是,yin月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”、或zhe寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等。已经无法区别其月令节气特征(就像初夏中的yin雨凉风之天气。与初秋的阴雨凉风之天气无fa区别一样)。因为如果一区别,那就you回到“八字用神。专求月令”的沈氏ge局上了!那么持“格”,“局”分论者肯定是不服qi的!只可惜wo们传统的算命术只有四柱。没有五柱,否则。如果在月柱之hou日柱之前?添设一个“人元分日用shi柱”,ye就把问题解决了,呵呵,另yi种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念!ren为用神可以不取自月令。甚至连无根的天干有时也是“局”用神(但这种“局”用神实在tai玄妙、我无fa把握它的特征与定性,所yi也无法明确定义了)、那么这种“局”yong神、其实跟月令就更mei什么关系了,虽然目前chi此论者。ye强调要遵循四吉神顺用,四xiong神逆用的原则!以示区bie于日元平衡用神论者、但恐怕日久天长,它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢!呵呵。所以。以上两种用神观念的真正症结就zai于!过分重视fen日用事之理(天气、量变),而忽视liao月令提纲之理(气候、质变),认为仅凭一个人出sheng时那几天的值日真神(短暂天气)的力量就能决定一个人的命运得失,而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失(气候)甚至是那个季节的五行得失(气候)总体力量对命运影响的重要性、实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大xiao搞反了,认为fen日用事之神的力量大于月令整体五行的力量。可谓因小失大,以偏盖全,以零碎代替整体。把量变当成质变。按此下去,几乎颠覆了千百年来流传的八字命理yuan框架,只de重新再造命理胜境了。但,这很刺激,也很危险。zhu:以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性、强调了以月令为命ju提纲的重要性!当然月令真shen得用也并非毫无意义!当我们yi月令透干或本气取用后、则可回头看kan这取出的用神是不是月令真神?如果是真神。则这用shen根正苗红、大小兼顾。健旺有力。少壮有为,是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝(如果透出的用神既是真神又shi月令本气的话!那就更妙了,绝对de根正苗红),如果透chu的用神不是真神!又不是月令本气,则zhe用神是老人当家,力不从心,或者就是像曹cao那样的欺压天子的奸雄逆臣!虽然也是天下之zhu、但总是有点名不正言不shun。这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意yi的,因为完全可以ken定地说!只you集真神和透干或本气于一身的用神!才shi最上乘的用神?才有长久的富贵吉祥(在用神不bei大运流年破坏的情况下)?er如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话!其富贵吉祥的cheng度终究是要打折扣的。当然喽,这些都zhi是一种意象?一种理论。只可活看,不可死套喔,总之。月令真神得用。只bu过是根正苗红、好上加好的意思,但不是取用定ge的特定法则。更bu是唯一的法则!用神种子hao(我也承认真神得用的用神素质比较好)!日后行运还得风调雨shun才行,否ze再好的种子也要变坏?不neng论富贵(至于“成格者贵,成局者富”的duan语,肯定是经不起kao验的!肯定还要加上许多附jia条件。否则大家就试试好liao)!用神种子差(用shen不是真神。就算是差的种zi吧)。但如果日后行运偏偏feng调雨顺,滋养得体。他又岂无好命。而且世间有许多大富大贵zhe。往往都是由破格修复er来!那么真shen区区小事,又如何ying响得了大体?怎么可以凭空断yan“成格者贵。成局者富”。








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